水务清风
小宗异，大宗同，钦于世世。前人修，后人续，享之绵绵。
释义
何氏家族，源远流长，后世一代代开枝散叶。各分支的祖宗虽不相同，但全族的根祖都是相同的，无论大宗小宗的宗祖，族人都应世世敬奉，香火永续；前辈修德积福，后辈继续发扬光大祖宗的盛德和功业，继往开来，这样宗族才会代代昌盛，享祀不绝。
点评
沙湾何氏大宗祠留耕堂，始建于元代至元元年（1264），清代康熙三十九年（1700）年开始重建，至雍正十二年（1734）建成，1986年重修，是一座富有历史价值和艺术价值的古建筑，现为广东省重点文物保护单位。
许多宗族大了，难免出现矛盾和分化，这是不争的事实。上联主要是劝人要团结和睦，家和才能万事兴。沙湾何氏乃番禺名门望族，宋代便有何棠、何栗、何榘三兄弟同榜进士的佳话。后来以何柳堂为首的“何氏三杰”，他们成为广东音乐的开拓者、改革者、传道者，引领着广东音乐的发展。何氏族人耕读兴家，以和为贵，时至今日，民风淳和。
沙湾古镇
（二）
左为昭，右为穆，羹墙如见。
践其位，行其礼，俎豆孔将。
释义
按左昭右穆的古制安置祖先的神位，如列祖列宗就在眼前；安排好了他们的神位，然后举行祭礼，奉献的祭品非常丰盛，场面宏大。
点评
“左为昭，右为穆”，昭穆指古代宗法制度，宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子（祖、父）递为昭穆，亦泛指宗族关系。“羹墙”，指追念前辈或仰慕圣贤；“俎豆（zǔdòu）”，古代祭祀时盛放食物的礼器，引申为祭祀、祭品。 “孔”：大、盛。“将”：供养、奉养。
“百善孝为先”，重视孝道是儒家学说的根本。近年来风行的《弟子规》，其第一则即是“入则孝”。孝，除了要对健在的老人尽孝外，对祖先的孝主要体现在祭祀的礼与敬上。“丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。”礼即是礼制，按照古人定下的规矩和应有的秩序去做。在许多人看来，礼制似乎是可有可无的形式主义，是制约发展的桎梏。实际上在宗族社会中，如果没有礼制，其组织构架就等于失去了支撑，就难以形成好的家风门风。宗祠文化其实就是孝文化，对祖先对父母心存敬意，既是孝道，更体现了感恩。我们说所说的“忠臣孝子”，二者是密不可分的，对父母不孝，对祖先不敬的人，就没有对国家的忠贞。所以，孝文化也是家风的重要组成部分。
